Policías jubilados solicitan eliminar La Gavidia como lugar de Memoria Democrática.

 En el contexto de ofensiva de la derecha y la extrema derecha contra los avances sociales y culturales conseguidos por la izquierda, ha sido noticia en septiembre un escrito publicado por 60 policías (entre ellos antiguos comisarios e inspectores jefes) que habían trabajado -durante la dictadura franquista- en la Comisaría de la Policía Nacional situada en la Plaza de la Concordia, popularmente conocida como La Gavidia.

Solicitan estos exfuncionarios la derogación como Lugar de Memoria Democrática, aprobada por La Junta de Andalucía, y asimismo que el Alcalde de Sevilla impida la instalación de cualquier muestra o exposición que contenga alguna referencia histórica.

En definitiva lo que exigen especialmente al Partido Popular (ahora que gobierna con Vox) es que se incumpla la legislación democrática y los acuerdos adoptados en 2017 por los gobiernos de la Junta de Andalucía y del Ayuntamiento de Sevilla, respectivamente.

Entre los cientos de personas que sufrieron detención, violencia y torturas en las dependencias de dicha Comisaría hubo varias decenas de compañeros aeronáuticos que, posteriormente, también han luchado desde hace diez años por conseguir que La Gavidia perdure como lugar de memoria.

Artículo en el diario Público el día 26 de septiembre de 2026 :

Víctimas, colectivos de memoria y CCOO luchan por preservar la huella de la represión del movimiento obrero en Sevilla

Una carta de policías que pretende ocultar la represión y las torturas que se produjeron durante la etapa franquista en la comisaría de La Gavidia sacude a las víctimas y lleva al movimiento memorialista a actuar.

· Raúl Bocanegra

Sevilla-26/09/2026 20:30-Actualizado a26/09/2026 20:56

 La antigua Comisaría de Policía de la Gavidia en Sevilla es hoy un lugar de memoria democrática: fue reconocido por el Gobierno andaluz, presidido por Juan Manuel Moreno Bonilla (PP), en junio de 2020. "El edificio albergó la sede de la Jefatura Superior de Policía desde 1964 hasta 2003. Su inclusión en el Inventario de Lugares de Memoria Democrática viene fundado por los actos de represión que se produjeron en dicho lugar. En concreto en los calabozos de dicho edificio fueron interrogados y retenidos ciudadanos por sus ideas políticas, por sus reivindicaciones sociales o por su orientación sexual", recoge el acuerdo por el que se aprobó esa denominación. "El espacio inscrito es una parte de los calabozos situados en la planta semisótano, así como una reserva en la planta baja para dotarlo de acceso específico", especificó el Gobierno andaluz.

Esta semana un grupo de 60 policías y familiares de agentes han reclamado al Gobierno andaluz, según publicaron los periódicos ABC y Diario de Sevilla, que rectifique esa declaración y tratan ahora de borrarla porque, afirman, "mancha" el buen nombre y la trayectoria profesional de quienes han trabajado allí. La petición coincide con la entrada de Vox en el Gobierno andaluz y con el debate sobre qué hacer ahora con el espacio, en el que, en principio, está previsto un centro de interpretación de lo que allí sucedió, que depende del Ayuntamiento de Sevilla, gobernado por PP y Vox. El sindicato CCOO, que impulsó esa declaración como lugar de memoria, prepara movilizaciones para que se respete el espacio y efectivamente se monte ese centro.

"[En la comisaría] trabajaban muchos policías. No quiere decir que fueran todos los que ejercieron esos actos de represión. Hablamos de la Brigada Político Social, que luego pasó a llamarse Brigada de Investigación Social y después de Información. Es ese proceso de blanqueo del franquismo a partir de los años 60 en que necesita abrirse al mundo y cambian los nombres, pero no cambia mucho más, esto era la policía política franquista. Eso era un equipo. Los policías que estaban haciendo el carné y otros que trabajaban allí no torturaban. Pero del equipo de la brigada, conocemos todos los nombres, hay un expediente de las detenciones del 70-71 y aparece el equipo completo. Y hay testimonios. Esta verdad no se puede ocultar", afirma a Público Eloisa Baena Luque, doctora en historia, hasta hace unos meses encargada del archivo histórico de CCOO. También es coautora del estudio, coordinado por Alfonso Martínez Foronda, La dictadura en la dictadura, detenidos, deportados y torturados en Andalucía durante el Estado de Excepción de 1969. En ese volumen, se recogen, en efecto, los nombres y apellidos de aquellos policías. También en ese documento que señala Baena. 

 

Según recoge ABC, los agentes que reclaman eliminar la consideración de lugar de memoria, sostienen que durante los años de la dictadura franquista en los que funcionó la comisaría, la Policía Nacional "se limitaba a cumplir las leyes establecidas, algunas de las cuales estaban vigentes en la II República, como la Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social, el Tribunal de Orden Público [el TOP, instrumento central de la represión] y disposiciones penales sobre derechos de reunión y manifestación". Los firmantes consideran que debe ser la Justicia el estamento que "determine la supuesta represión y torturas que aseguran se produjeron" en los calabozos de la Gavidia. "Ningún policía de la Gavidia fue condenado judicialmente", defienden.

Los hechos, por el contrario, son estos. La comisaría de la Gavidia se inauguró a principios de los años 60, cuando empezaba a resurgir un incipiente movimiento obrero en Sevilla, según explica Baena Luque. "Entre los años 68 y 71 hay muchas movilizaciones y ahí es donde se producen muchas detenciones y torturas", expone la historiadora. "Todo el resurgimiento del movimiento obrero pasó por allí. Y si no, estaba en la puerta esperando a ver qué pasaba. Fue un centro de tortura. Todo [detenido por propaganda sindical o política] que pasó por la Gavidia fue torturado, de una manera o de otra. Psicológicamente todos y otros golpeados, tortura física", afirma.

La Convención contra la Tortura y Otros Tratos o Penas Crueles, Inhumanos o Degradantes de Naciones Unidas define en su artículo 1 la tortura de esta manera: "Todo acto por el cual se inflija intencionadamente a una persona dolores o sufrimientos graves, ya sean físicos o mentales, con el fin de obtener de ella o de un tercero información o una confesión, de castigarla por un acto que haya cometido, o se sospeche que ha cometido, o de intimidar o coaccionar a esa persona o a otras, o por cualquier razón basada en cualquier tipo de discriminación, cuando dichos dolores o sufrimientos sean infligidos por un funcionario público u otra persona en el ejercicio de funciones públicas, a instigación suya, o con su consentimiento o aquiescencia". Luego añade: "No se considerarán torturas los dolores o sufrimientos que sean consecuencia únicamente de sanciones legítimas, o que sean inherentes o incidentales a éstas".

Todo arranca desde el momento en que se entra en esos calabozos "sucios y cerrados", según Baena. Así se describe en el libro La dictadura en la dictadura: "El calabozo era rectangular, de unos cuatro metros cuadrados. Al fondo, un poyete con losetas servía de cama y, por delante, una reja de hierro como único punto de ventilación y de entrada de la luz artificial. Como única protección ante el frío del invierno sevillano, una manta". "Cada vez que oía el timbre era algo tenebroso, era el principio de Pavlov de causa-efecto. Oía el timbre y me recordaba a tortura. Y durante años cada vez que oía un timbre de aquellos me recordaba la tortura", expone Francisco Sánchez Legrán, miembro en aquellos años de las Juventudes Comunistas y las CCOO juveniles. 

 

 

Este asegura en conversación telefónica con Público que le aplicaron "lo que se llamaba la rueda". "Cuatro policías" le iban dando por turnos "patadas y puñetazos". Así durante "media hora, una hora". "Luego —recuerda Legrán— al calabozo y te llamaba otro policía, que se hacía el bueno, que te manipulaba y no te pegaba y como no lograba que diera nombres, me bajaban otra vez [al calabozo] y luego me subían y así seguía la tortura. Me reventaron parte de las piernas, los labios, la nariz, tenía el cuerpo lleno de hematomas de las patadas y podían hacer daño. Mi abrigo estaba lleno de sangre cuando salí de la comisaría al juzgado a que me viera el juez". El juez, asegura, ni le miró. 

"La práctica de la tortura, como expresión de la violencia política estatal, nunca estuvo tipificada como delito ni existió un contexto legal que permitiera su investigación o prevención. La tortura fue práctica habitual hasta el final de la dictadura e incluso durante los años de la transición política a la democracia en España. La práctica de la tortura y los malos tratos tuvo un carácter habitual y hecho de manera impune en las detenciones de los miembros de la oposición política y sindical", recoge el estudio El franquismo y la violación sistémica de los derechos humanos, elaborado por José Babiano Mora, de la Fundación 1º de Mayo, Gutmaro Gómez Bravo, profesor en la Universidad Complutense de Madrid, Antonio Míguez Macho, de la Universidade de Santiago y Javier Tébar Hurtado, de la Universitat Autónoma de Barcelona. 

 

Legrán recuerda de este modo aquellos años: "Era habitual que cuando se detenía a alguien por pegar carteles o con letreros o en una protesta de despidos de trabajadores o pedíamos el derecho de huelga y la libertad sindical, sufriera amenazas y palizas. Era una sistemática de torturas que llegaban a extremos para que tuviéramos miedo y dijéramos los nombres de personas y dirigentes y así poder seguir las redadas". "Las Brigadas Regionales de Investigación Social, conocidas como Brigada Político-social, contaban con una red de colaboradores y confidentes en los barrios y las escaleras de vecinos, los centros de trabajo y en los espacios de sociabilidad", se puede leer en el estudio El franquismo y la violación sistémica de los derechos humanos.

"Hasta 72 horas podías estar detenido. Quien pasaba del calabozo de La Gavidia a la cárcel, estaba tranquilo, porque allí estabas detenido, pero no te pegaban. Los estados de excepción, empero, liquidaban ese límite de 72 horas y la Policía podía retener a cualquiera por más tiempo", afirma Baena. Eso le sucedió, por ejemplo, a Francisco Rodríguez Martín, quien "durante su estancia en la comisaría de Gavidia, en la que permaneció durante 18 días antes de ingresar en prisión, sufrió palizas que le produjeron siete perforaciones de tímpano", según recoge un trabajo de la Fundación Pablo Iglesias. Así lo corrobora también Legrán en conversación con Público. 

"Durante los sucesivos estados de excepción a los que el Régimen recurrió para luchar contra la disidencia política: 1956, 1958, 1962, 1967, 1968, 1969, 1970 y 1975 fueron establecidos largos meses durante los cuales el límite de las 72 horas fue eliminado", señala el estudio El franquismo y la violación sistémica de los derechos humanos. "Esta dictadura —recoge este trabajo— fue el escenario de torturas generalizadas para miles de detenidos, amparadas en la impunidad más absoluta. Los malos tratos se podían producir en cualquier momento. Durante el traslado a comisaría, los vehículos camuflados de la BPS [Brigada Político Social] podían ser el escenario de los primeros golpes indiscriminados, en caliente. Pero el espacio de tortura por antonomasia fueron las Jefaturas de Policía [como la Gavidia] o los cuarteles de la Guardia Civil".

Las mujeres también pasaron por La Gavidia, se las insultaba y se las vejaba, según Baena. Kechu Aramburu, estudiante en aquellos años, fue una de ellas. "Ellos no jugaban. [Daban] con la correa, bofetadas, nos tiraban al suelo, daban patadas. Nos hacían daño de forma medida, nos hacían amenazas de muerte, de tirarnos por las ventanas. Había un maltrato psicológico y físico. Llevaban guantes para que no se quedaran marcas ni huellas. Eran profesionales, no eran aprendices del asunto de los maltratos. No llevabas moretones, salvo algún desquicie. De eso se trataba, de asustarnos y expandir los miedos", afirma a Público. 

Para Legrán, la carta de los policías quiere "ocultar algo tan sencillo y real como que allí se maltrataba y torturaba a gente", lo que era "normal en la dictadura". "Es algo extraño. Comprendo que se puede ser una persona de derechas y de ideología muy radical de derechas, pero cuando uno ha vivido lo que ocurría allí uno espera que haya, como en Alemania, un recuerdo y que la gente lo sepa y no por eso hay que culpar a nadie en estos momentos. Negar eso es una cobardía". Aramburu reflexiona: "El tema es muy elemental. Los pueblos que viven sin su memoria están condenados a no tener una existencia. Hay que frenar estas cosas, todo. Lo que signifique memoria democrática, estamos obligados a cuidarlo. Espero que seamos fuertes y no se quiebre un pasado". 

Para Carlos Aristu, secretario general de CCOO en Sevilla "que funcionarios públicos quieran tratar de invisibilizar lo que recoge una ley de memoria, y que es un consenso democrático es reflejo del momento cultural y político que vivimos". "Pero luego —añade Aristu— es que esto conecta con lo que tenemos en el Ayuntamiento de Sevilla ahora mismo, que está gobernado por un PP necesitado de Vox. Y el próximo 21 de octubre nos vamos a movilizar porque el riesgo que hay ahora es que no se dedique ni un euro a dotar de contenido a ese espacio y que la ciudadanía pueda conocer lo que es cultura democrática".

El acuerdo que declara los calabozos como lugar de memoria recoge lo siguiente: "El espacio inscrito será susceptible de ser tratado como local independiente del resto del edificio, disponiendo de un acceso específico desde la Plaza de la Concordia, reservando para ello una zona tanto en planta baja como en semisótano. La superficie aproximada ocupada por esta parte de los calabozos de la antigua Jefatura superior de Policía, así como el espacio reservado para el acceso independiente desde la vía pública, es de 215 m2. Respecto a las posibles medidas que, en su caso, fueren necesarias para la protección y conservación del bien, se estiman necesarias la señalización del lugar como referente de Memoria Democrática para el recuerdo general, así como la conservación de los elementos y vestigios que sirvan de testimonio de los hechos históricos en defensa de los valores democráticos que allí acontecieron".

Para la Federación Andaluza de Memoria Democrática el cumplimiento por parte de Ayuntamiento de Sevilla y Junta de Andalucía de lo estipulado "no se puede ver amenazado por un grupo de antiguos agentes de policía jubilados". "Apremiamos a Ayuntamiento y Junta a que mantengan su compromiso con la protección de La Gavidia y no entren en el juego de un grupo de antiguos funcionarios, que no representan a todo el cuerpo policial. La Policía de hoy no debe ser identificada con las prácticas represivas de una dictadura, del mismo modo que la conservación de un lugar de memoria no supone acusar individualmente a todas las personas que prestaron servicio en él", asegura la Federación en un comunicado.

"La Declaración como Lugar de Memoria, está destinada a preservar los lugares vinculados a hechos relevantes para el conocimiento y la defensa de los valores democráticos, con su correspondiente protección dentro del patrimonio cultural andaluz, por tanto, no se trata de una iniciativa dirigida contra una institución o contra quienes desempeñaron su trabajo en ella. Es un lugar de conocimiento, no de enfrentamiento", considera la Federación.

Video de la Fundación de Estudios Sindicales y Cooperación de CC.OO. de Andalucía. Filmado por Intermedia Producciones:

Francisco Solís Vázquez, un obrero poeta de firmes convicciones cristianas y una intensa trayectoria de lucha social y sensibilidad humana.

 Paco Solís nació en Villamanrique de la Condesa el día cinco de septiembre de 1950 y por circunstancias familiares estuvo internado en un orfanato hasta los nueve años de edad. Con dicha edad fue a vivir a Sevilla en el Polígono de San Pablo, y estudió en la Ciudad Juvenil de Bellavista  (hoy denominada Blanco White). Ahí adquirió formación profesional en dos oficios: carpintero y mecánico ajustador.

Su primer encuentro con el mundo del trabajo fue en un almacén de tejidos vinculado a El Corte Inglés y allí tuvo que vivir muchas injusticias que se asumían con resignación por el individualismo imperante y la falta de organización colectiva.

Después de cumplir con el servicio militar obligatorio, la mili, en 1974 con 24 años ingresa en CASA realizando cursos de formación del PPO (promoción profesional obrera). Empezó de montador aeronáutico en la sección del MIRAGE y a los seis meses lo trasladaron al mantenimiento de Herramientas donde desarrolló su vida laboral hasta tres años antes de prejubilarse que fue reciclado a montador. Como herramentista adquirió gran prestigio profesional por su destreza en reparar toda clase de herramientas, sobre todo neumáticas, que se utilizaban en las secciones de montaje, utillaje, piezas elementales, maquinarias, etcétera

Sección de Herramientas de la Factoría de Tablada a mediados de los años 70.

Paco valora mucho el gran impacto positivo que le produjo la situación laboral y sindical en CASA que le ayudó a tomar conciencia de clase y voluntad reivindicativa. Incluso siendo eventual se arriesgó a realizar paros, marchas lentas, etc. Cuenta con orgullo que ha participado en todas las movilizaciones obreras: encierros, huelgas, manifestaciones,... y en la Marcha a Madrid. Soy testigo directo de ello pues en muchas ocasiones siendo yo miembro del Comité de Empresa, él junto a Miguel González "el bujía" eran mis soportes principales para conseguir que se sumara a las acciones el colectivo de la sección de Herramientas.

Grupo de afiliad@s de CC.OO. de Tablada en la década de los años 90.

28 de septiembre de 1984. Marcha a Madrid. En la foto se ve a Paco Solís junto a Pepe Gilabert, Domingo Tallafet y Francisco Tirado, entre otros.

Empezó a forjarse como cristiano de base en Círculos de influencia de la HOAC (Hermandades Obreras de Acción Católica) una organización religiosa legal que también estuvo comprometida en la lucha clandestina antifranquista. Por entonces, en la factoría de Tablada en el año 1976 surge el llamado "sindicato de la yerba" porque se reunían en los jardines. Junto a este grupo de compañeros Paco apoyaba un sindicalismo autogestionario distinto al que el PCE y otras organizaciones comunistas promovían desde los años sesenta. Entre 1976 y 1979, el mencionado grupo junto a otros activistas editó un boletín llamado <Información Obrera> que se distribuía en las factorías de Tablada y San Pablo. En el comité de redacción participó el compañero Solís que también escribió algunos artículos. Pero, el comienzo de los cambios en el panorama sindical acabó con esa experiencia y la mayoría de los componentes del "sindicato de la yerba" se presentaron como independientes en una candidatura a las elecciones sindicales. Después ingresaron en la USO y posteriormente en la UGT. Un grupo ajeno a esa deriva, entre ellos Paco Solís deciden individualmente afiliarse a CC.OO. Y en este sindicato se mantuvo siempre, participando en las candidaturas y en los grupos de afiliados que promovían el voto sindical para Comisiones Obreras. 

En la sección de Herramientas le ponen el apodo de Kung-Fu por su parecido físico con el protagonista de una serie de TVE, ese mote lo acoge con simpatía y nunca tuvo ningún incidente desagradable con nadie. Paco supo ganarse el aprecio de todos y fue siempre el más entusiasta y trabajador en los homenajes que se le organizaron a todos los que se fueron jubilando. A ellos les escribía poemas resaltando sus buenas cualidades y algún que otro episodio pasado en su vida laboral.

La inspiración poética era natural y desde muy joven escribía poesías de forma autodidacta, en el afán por superarse estuvo diez años participando en las Noches del Baratillo y allí coincidió con Juan Arias Aragón <el poeta de Triana> que también trabajaba en CASA Tablada. Con Juan trabó una estrecha amistad e incluso lo animó a convertirse en el primer pregonero de Nueva Sevilla en 1993.

 Actualmente Paco Solís está preparando la publicación de un libro que se llamará Poemas y Cantares y, ya tiene un precedente literario de prestigio porque en 1984 ganó el premio Antonio Machado del Ayuntamiento de Sevilla.

La gran obra, sin duda, en la vida de Paco Solís ha sido la entrega abnegada y generosa a la lucha por mejorar la barriada Nueva Sevilla. Al igual que muchos jóvenes matrimonios, Paco y Margarita compran un piso seducidos por la publicidad engañosa de una empresa constructora que ofrecía viviendas a bajo coste. Era evidente que el bajo coste se traducía en pésimas condiciones de habitabilidad por las humedades, el aislamiento y las carencias de todo tipo.

Al principio de los años 70 el barrio se empezó a construir en la Cañada de los Negreros en un extenso campo de olivos del municipio de Castilleja de la Cuesta. Pero apartado y marginado del pueblo por la autovía Sevilla-Huelva. No había infraestructuras básicas, la falta de accesos  obligaban a caminar desde Castilleja o Bormujos. Sin agua, sin médico, sin colegios, sin tiendas comerciales,.... El dilema era: marcharse de allí o luchar por conseguir un barrio digno. En esa tesitura, superando la frustración Paco encarnó a una de las personas del colectivo de vanguardia que asumió que el único camino era la lucha vecinal para conquistar las mejoras necesarias. Y el instrumento fue fundar la Asociación de Vecinos Antonio Machado.

 En las primeras juntas directivas trabajó con un grupo de personas entre las que se encontraban trabajadores aeronáuticos: Raimundo Cera militante de CNT en CASA San Pablo, Francisco Barragán Catalán y Paco Franco Martín que trabajaban en CASA Tablada y, en ésta factoría también trabajaba Rafael Vargas Masegosa que fue el primer presidente de la Asociación. De profesión delineante-proyectista y hombre con un trato exquisito en las relaciones humanas supo aunar las voluntades de gente con diferentes ideologías, credos, culturas, etc... consiguiendo una dinámica democrática que implicó a muchas vecinas y vecinos.

                                              Rafael Vargas Masegosa

 La Junta Directiva supo fomentar la participación celebrando las reuniones abiertas y las asambleas generales al aire libre entre otras cosas porque la Asociación nunca tuvo un local propio y además, en la Junta estaban representadas todas las manzanas del barrio. En definitiva, en quince años de existencia demostró ser el motor que desarrolló importantes y decisivas luchas ciudadanas que construyeron un barrio bien equipado y con una propia identidad. Paco como fundador de la Asociación estuvo hasta el final entregando muchas horas y días enteros consumiendo sus energías en las movilizaciones y las demandas a la empresa constructora; también en las veladas, cabalgatas, sesiones de cine, la edición de una revista impresa mensualmente <el Boletín>, semanas culturales, una emisora de radio en la década de los noventa,... hoy se lamenta del tiempo que le robó a su familia como esposo y como padre, un tributo que siempre tienen que pagar los principales activistas.

Las mujeres se movilizaron con mucho impetu, coraje y valentía cortando la autovía Sevilla-Huelva, entre otras acciones combativas.

Nueva Sevilla celebró sus primeros 30 años en 2004 y entre otras actividades y festejos editó un libro en el que Paco fue una de las ocho personas que formaron el Grupo de Realización y Planificación. Libro de 203 páginas ilustradas a todo color que contó con una amplia participación de vecin@s actuales y antigu@s contando sus vivencias, valorando el cambio cualitativo en la barriada y con recuerdos emotivos de personas que ya no estaban físicamente.

En su faceta de militante cristiano, Paco Solís consiguió ser un nexo de unión entre la izquierda progresista y la parte de la Iglesia postconciliar que se entroncó con l@s parroquian@s del barrio. Es destacable como algunos curas fueron miembros de la Asociación de Vecinos y en sus homilías de masiva asistencia hablaban de los problemas que había que afrontar, así mismo las monjas dominicas del Convento de Santa María la Real participaron en acciones solidarias, incluso de asistencia humanitaria a una marcha jornalera.

Personalmente, Paco impartió catequesis durante siete años en la iglesia del barrio (Parroquia del Divino Salvador) y en las de Pañoleta y Coca de la Piñera. También dedicó otros siete años en ser Guía de Talleres de oración y durante cuatro años realizó estudios de Teología alcanzando el título correspondiente.

               Paco Solís rodeado de niñ@s a l@s que imparte catequesis. 

Animado por la proximidad de su prejubilación compró una parcela en Hinojos y con la ayuda de su sabio amigo Fernando Leal aprendió a sembrar un huerto, a podar, sulfatar y a injertar en yema y en espiga logrando transformar un olivar de 50 olivos que produce aceitunas gordales y antes producía aceitunas manzanillas. Con el paso de los años ha dejado el relevo a su nieto Nicolás, el mayor de cuatro: Nico, Irene, Roberto y Pablo. A los cuáles adora y a los que está dedicando un tiempo precioso que -por su entrega en la lucha social- no pudo dedicar a sus hijas Margarita y Mariví. En su libro: ANTES QUE LLEGUE EL OLVIDO incluye poesías y prosas donde vierte el cariño que siente hacia la familia. Este libro publicado recientemente consta de cincuenta y seis relatos cortos que escritos con sensibilidad ternura y humor reflejan estampas de su infancia, juventud, circunstancias diversas que atravesó en su vida, anhelos y meditaciones,... vivencias comunes a varias generaciones que forman todo un universo que perdurarán en la memoria colectiva gracias a libros como éste.

Libro Completo en PDF: Antes que llegue el olvido (clic en el titulo)

 Por cierto que un conocido poeta, escritor y periodista, Antonio García Barbeito, de su misma edad y con vivencias parecidas a Paco lo ha felicitado por el libro y considera que alguno de los suyos (sobre todo <la palabra del campo>) son primos hermanos hablando literariamente, claro.

 (A continuación reproduzco un audio de felicitación de Barbeito):

(en los segundos finales del audio se escucha el agradecimiento de Paco Solís)

Hoy Nueva Sevilla tiene cincuenta y dos años de existencia y cuenta 8.500 habitantes (el 50% de toda Castilleja), parece un pueblo grande y los equipamientos sociales junto a los servicios públicos existentes determinan una calidad de vida importante para la ciudadanía.

                                                                  Centro Cívico

 Algunas calles como Avenida de la Unidad recuerda que costó muchos sacrificios tener lo que tiene; y los nombres de algunos centros educativos (León Felipe y Gloria Fuertes) indica que gracias a hombres y mujeres con la dignidad y la poesía por delante se hizo realidad la máxima de que otro mundo mejor es posible.

Para terminar quiero anotar dos cositas: mientras hablaba en plena calle con Paco fueron incontables las personas de todas las edades que lo saludaron afectuosamente, pocas personas pueden atesorar ese aprecio social. Y, por mi parte, tengo que reconocer públicamente que el mejor compañero que tuve en toda mi vida en la Factoría de Tablada -cerca de cincuenta años- ha sido Paco Solís Vázquez, el Kung Fu, con el que comparto muchas inquietudes e ilusiones.

             Pepe Gilabert, Manuel Raya y Paco Solís